حميد ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 5 : 202 ح 2 « 1 » ] [ 8100 ] 2789 - محمّد بن أحمد ، عن يوسف بن السخت ، عن علي بن محمّد بن سليمان ، عن فضل بن سليمان ، عن عباس بن عيسى ، عن علي بن الحسين عليهما السّلام ، [ 5 : 96 ح 6 « 2 » ] [ 8101 ] 2790 - محمّد بن أحمد ، عن يوسف بن السخت ، عن علي بن محمّد بن

--> ( 1 ) - كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة نسختين : إحداهما : عنتر الوشّاء ، والأخرى : علي الوشّاء ، وكذلك في المرآة نسختين ، إحداهما : عنتر بن الوشّاء ، والأخرى : علي بن الوشّاء ، وفي الوسائل 17 : 451 : عنتر الوشّاء ، وفيه أيضا : أحمد بن محمّد نسخة لمحمد بن أحمد ( خ 20 : 153 ) . في الوسائل : يعقوب بن يزيد عن عنتر الوشاء ، وفي بعض النسخ : عن علي الوشاء ، ليس في شئ من الروايات ما يؤيد شيئا منهما ، بل ولا في كتب الأصحاب ذكر منهما - منه قدّس سرّه . أقول : روايات الوشّاء عن عاصم تبلغ خمسة عشر موردا ، وروايات يعقوب عن الوشّاء تبلغ ثلاثين موردا ، مع أن طريق النجاشي إلى الوشّاء هو « يعقوب بن يزيد عنه » ، والمراد منه « الحسن بن علي الوشّاء » ، فلا شكّ في كونه المراد هنا ، وذاك العناوين غير مذكور . ( 2 ) - أخرجه في الوسائل عن الكافي وقال : عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن يوسف بن السخت - منه قدّس سرّه . أقول : لا شك في وقوع التصحيف في الوسائل ، بقرينة سائر الروايات ، ويؤيده ما رواه الكليني بعد هذه الرواية ، وفيه : « عنه عن يوسف بن السخت » ، أورده في الوسائل 18 : 426 عن محمّد بن أحمد عنه . كذا في الرقم الآتي ، روى في الكافي 6 : 508 ، الرقم : 5 عن يوسف بن السخت البصري عن محمّد بن سليمان ، لا أدري هل سقط : علي ، من هذا السند أو زيد في السندين الأولين ، أو يكون قد سمع الحديث من الأب والابن كليهما ( ب 4 : 399 ) . أقول : الصواب : علي بن محمّد بن سليمان ، وهو النوفلي ، بقرينة الرواية الآتية ، ورواياته عن أبيه في أمالي الطوسي والعلل والعيون أكثر من عشرة موارد ، وأيضا رواه في الوسائل 18 : 320 ، وفيه : مفضّل بن سليمان ، وهو تصحيف .